aNDRòMiNa: de gener 2024

«Los jueces sabían que hubiera sido muy confortante poder creer que Eichmann era un monstruo. (...) Lo más grave, en el caso de Eichmann, era precisamente que hubo muchos hombres como él, y que estos hombres no fueron pervertidos ni sádicos, sino que fueron, y siguen siendo, terriblemente y terroríficamente normales. Desde el punto de vista de nuestras instituciones jurídicas y de nuestros criterios morales, esta normalidad resultaba mucho más terrorífica que todas las atrocidades juntas, por cuanto implicaba que este nuevo tipo de delincuente —como los acusados y sus defensores dijeron hasta la saciedad en Nuremberg—, que en realidad merece la calificación de hostis humanis generis, comete sus delitos en circunstancias que casi le impiden saber o intuir que realiza actos de maldad. En este aspecto, las pruebas practicadas en el caso de Eichmann fueron todavía más convincentes que las pruebas efectuadas en los juicios de los principales criminales de guerra, cuyas protestas de inocencia y de conciencia limpia podían ser más fácilmente ignoradas por cuanto estaban sustentades en el argumento de la obediencia de "órdenes superiores", combinado con diversos alardes de ocasionales desobediencias. Pero, aun cuando la mala fe de los acusados era manifiesta, la única base que permitía demostrar materialmente que su conciencia no estaba limpia estaba constituida por el hecho de que los nazis, y en especial los miembros de las organizaciones criminales a que Eichmann había pertenecido, se dedicaron con gran ardor a destruir las pruebas de sus delitos, en el curso de los últimos meses de guerra. E incluso esta base era un tanto débil, por cuanto solamente demostraba el reconocimiento de que las leyes que preceptuaban el asesinato masivo no habían sido todavía aceptadas, debido a su novedad, por las restantes naciones; o, dicho sea en el lenguaje de los nazis, que estos habían perdido la batalla iniciada con el fin de "liberar" al género humano del "yugo de los subhumanos", especialmente del dominio de los Ancianos de Sión; o, dicho sea en el lenguaje común, solamente demostraba el reconocimiento de su derrota. ¿Alguno de los acusados habría sentido remordimientos de conciencia, en caso de ganar la guerra?»

«Su culpa provenía de la obediencia, y la obediencia es una virtud harto albada».

«En materia política, la obediencia y el apoyo son una misma cosa».
«No soy el monstruo en que pretendéis transformarme... soy la víctima de un engaño».

III

«Si aplicamos inteligentemente la totalidad de los anteriores razonamientos a Eichmann, tendremos que concluir que este actuó, en todo momento, dentro de los límites impuestos por sus obligaciones de conciencia: se comportó en armonía con la norma general; examinó las órdenes recibidas para comprobar su "manifiesta" legalidad, o normalidad, y no tuvo que recurrir a la consulta con su "conciencia", ya que no pertenecía al grupo de quienes desconocían las leyes de su país, sino todo lo contrario.»

IV

«En estos procesos [de posguerra], en los que los acusados habían cometido delitos "legales", se exigió que los seres humanos fuesen capaces de distinguir lo justo de lo injusto, incluso cuando para su guía tan solo podían valerse de su propio juicio, el cual, además, resultaba hallarse en total oposición con la opinión, que bien podía considerarse unánime, de cuantos les rodeaban. Y este problema alcanza mayor gravedad cuando recordamos que quienes fueron lo bastante "arrogantes" para confiar tan solo en su propio juicio eran seres idénticos a aquellos otros que siguieron fieles a los viejos valores y se guiaron por sus creencias religiosas. Debido a que la sociedad respetable había sucumbido, de una manera u otra, ante el poder de Hitler, las máximas morales determinantes del comportamiento social y los mandamientos religiosos —no matarás— que guían la conciencia habían desaparecido. Los pocos individuos que todavía sabían distinguir el bien del mal se guiaban solamente mediante su buen juicio, libremente ejercido, sin la ayuda de normas que pudieran aplicarse a los distintos casos particulares con que se enfrentaban. Tenían que decidir en cada ocasión de acuerdo con las específicas circunstancias del momento, porque ante los hechos sin precedentes no había normas.»

«Contrariamente, sea cual fuere el castigo, tan pronto un delito ha hecho su primera aparición en la historia, su repetición se convierte en una posibilidad mucho más probable que su primera aparición. Las razones específicas que abonan la posibilidad de la repetición de los delitos cometidos por los nazis son todavía más plausibles que las que abonan aquella genérica repetición. La temible coincidencia del moderno y explosivo incremento de la población mundial con el descubrimiento de medios técnicos que, a través de la automación, darán a amplios sectores de la población el carácter de "superfluos", incluso desde el punto de vista laboral, y que, por medio de la energía nuclear, permiten hacer frente a esta doble amenaza, con instrumentos en comparación con los cuales las instalaciones de gaseamiento de Hitler parecen un juguete para el uso de niños con malas inclinaciones, debiera ser suficiente para inducirnos a temblar».

Tot llibre sempre deixa un pòsit en l'esperit; si és de Hanna Arendt, deixa una forta petjada. Tots els fragments que he adjuntat fins ací pertanyen a Eichmann en Jerusalén, on la filòsofa escriu les seues impressions davant del desenvolupament del judici al capitost nazi i sobre la natura dels fets jutjats. Faig bé de llegir certs llibres amb un llapis a la mà: en tornar-lo a obrir, les idees que més em van colpir tornen a fer pampallugues, i encara n'apareixen d'altres rellegint ací i allà que, eclipsades per les primeres, ara reivindiquen el seu lloc.

Trac a col·lació aquest llibre perquè dissabte passat vaig anar a caminar pel terme d'un dels pobles del Maestrat bombardejats per l'aviació Còndor l'any 1938: Vilar de Canes. Existeixen unes fotografies bastant esfereïdores on els autors dels bombardejos sobre Benassal, Ares, Albocàsser i Vilar posen als indrets destruïts per les bombes: semblen insensibles a la mort i la destrucció. En les fotografies sembla reflectir-se aqueix futur desdibuixat per la derrota d'Alemanya: el del seu triomf en què, com deixa entreveure Arendt, cap dels perpetradors de l'Holocaust hagués sentit el menor bri de culpabilitat o remordiment.

Val a dir que aquestes fotografies són una font documental que serveix per bastir una tesi des del camp de la historiografia: aquesta ens diu que els bombardeigs sobre aquests quatre pobles del Maestrat es van perpetrar en un context en què el territori espanyol durant la Guerra Civil va ser emprat per l'aviació de l'exèrcit alemany com a camp de proves. Aquesta tesi és difosa en diferents treballs, entre els que podem destacar un emotiu documental de caràcter divulgatiu, tot i que hi ha historiadors que, sense negar l'autoria i les conseqüències desastroses dels bombardeigs, els situen en el context bèl·lic del moment i els desposseeixen d'aquest caràcter experimental.

A qui donar la raó? En aquest tema, no només són les fonts a les que hem de recórrer, sinó a totes les fonts disponibles: una selecció pot haver estat induïda per l'afany de corroboració d'una tesi prèviament formulada.

VII

També trac a col·lació aquest llibre perquè ahir justament fou el dia de la pau, de celebració "obligada" en tota escola que es preue d'estar compromesa amb les causes justes. Ara bé, res més trist: la banalitat, l'exhibicionisme, la superficialitat i l'anècdota es van fusionar, doncs tot va consistir en aplegar-se al pati, fer un vídeo promocional de l'acte i posar-se a ballar, després de llegir un manifest lamentable. Com també diu Arendt sobre la pressió exercida per la memòria, la culpabilitat i la responsabilitat, «parece que no pretendan más que huir de las presiones de los problemas absolutamente presentes y actuales, y refugiarse en un sentimentalismo barato». Tal cual.

No es van treballar testimonis ni autors importants que podrien aportar reflexions interessants als xiquets i xiquetes. D'entrada, sense pensar-hi gaire, se m'acuden textos de: Mann, Brecht, la Ilíada, Anne Frank, els iaios i iaies que encara van patir la guerra, les famílies de l'escola que han vingut a València fugint de la guerra (que les hi ha, i no en són poques!). Però no, la paraula no va tenir-hi cabuda. L'únic interés va ser la promoció d'un acte buit de contingut que, com no m'han pogut negar cap de les companyes que s'han enutjat per la meua crítica sarcàstica, no va aportar res a ningú.

Què és treballar per a la pau? On queden la reflexió, el compartir vivències, la compassió i la coneixença de la realitat del món? Si el futur de la pau depèn de la tasca que es fa a les escoles, torneu a llegir les reflexions d'Arendt: tremolareu!

VIII

General, el teu tanc és un vehicle poderós.

Pot abatre un bosc i masegar cent homes.

Però té un defecte:

Necessita un conductor.

General, el teu bombarder és potent.

Vola més que la tempesta

i aguanta més que un elefant.

Però té un defecte:

Necessita un mecànic.

General, l'home és molt útil.

Pot volar i pot matar.

Però té un defecte:

Pot pensar.

Si se n'adoneu, aquest poema de Brecht té forma de bomba. Però l'escola s'empenya en desactivar-la, hi posa tots els seus esforços. Ahir, a la commemoració del dia de la pau, ningú va pensar, ningú es va posar en lloc de l'altre: només vam "sentir-nos" falsament units mentre cantàvem una cançó idiota. Si durant l'Holocaust es va banalitzar el mal, ara des de les escoles es banalitza el bé en benefici de la promoció en les xarxes socials: la imatge (falsa, superficial, buida) és l'únic que compta.

I no, no ho dic jo només. Just fa una estona he llegit un article magnífic d'Édgar Morin: vos deixe amb un fragment i... Bona nit!

«La democracia está en crisis en todos los continentes: está siendo sustituida progresivamente por regímenes autoritarios que, dotados de medios para controlar digitalmente a las poblaciones y a los individuos, tienden a crear sociedades de sumisión que podrían calificarse de neototalitarias. La globalización no ha creado solidaridad y las Naciones Unidas están cada vez más desunidas.

Esta situación paradójica se enmarca dentro de una paradoja global propia de la humanidad. El progreso científico y tecnológico, que se desarrolla de manera prodigiosa en todos los campos, es la causa de los peores retrocesos de nuestro siglo. Este progreso fue el que permitió la organización científica del campo de exterminio de Auschwitz; el que permitió el diseño y la fabricación de armas más destructivas, hasta la primera bomba atómica; es el que hace que las guerras sean cada vez más mortíferas; es el que, impulsado por el ansia de beneficios, ha creado la crisis ecológica del planeta.

Cabe señalar —aunque es difícil de concebir— que el progreso del conocimiento, al multiplicarse y compartimentarse mediante barreras entre las distintas disciplinas, ha provocado un retroceso del pensamiento, que se ha vuelto ciego. Ligado al dominio del cálculo en un mundo cada vez más tecnocrático, el progreso del conocimiento es incapaz de concebir la complejidad de lo real, y especialmente de las realidades humanas. Esto conduce a un retorno al dogmatismo y al fanatismo, así como a una crisis de la moral por el auge del odio y la idolatría.»

(Només un apunt: la crisi de la moral va més enllà de l'auge de l'odi i la idolatria... no creieu?)

Per cert! La ruta: del Vilar de Canes a la Torre d'en Besora, passant pel cim del Tossal del Mas d'Insa i una part bellíssima del terme de Culla (la gran carrasca i els molins del riu Molinell). Continue romantitzant per un Maestrat que cada vegada m'encisa més!